SLOKA

1.Sloka tentang Sradha / Keyakinan

Atman adalah sinar suci / bagian terkecil dari Brahman ( Tuhan Yang Maha Esa ). Atman berasal dari kata AN yang berarti bernafas. Setiap yang bernafas mempunyai atman, sehingga mereka dapat hidup. Atman adalah hidupnya semua makluk ( manusia, hewan, tumbuhan dan sebagainya ). Kitab suci Bhagawad gita menyebutkan sebagai berikut :

“aham atma gudakesa, sarwabhutasaya-sthitah, aham adis ca madhyam ca, bhutanam anta eva ca”

artinya :

O, Arjuna, aku adalah atma, menetap dalam hati semua makluk, aku adalah permulaan, pertengahan, dan akhir daripada semua makluk.( Bhagawadgita X.20 )

Sifat – sifat atman meliputi :

a) acchedya berarti tak terlukai senjata,

b) adahya berarti tak terbakar oleh api,

c) akledya berarti tak terkeringkan oleh angin,

d) acesya berarti tak terbasahkan oleh air,

e) nitya berarti abadi,

f) sarwagatah berarti ada di mana-mana,

g) sathanu berarti tidak berpindah – pindah,

h) acala berarti tidak bergerak,

i) awyakta berarti tidak dilahirkan,

j) achintya berarti tak terpikirkan,

k) awikara berarti tidak berubah,

l) sanatana berarti selalu sama.

2.Sloka tentang Dharma / Kebaikan

“Satyaṁ brūyat priyaṁ,
      priyaṁ ca nānṛtaṁ brūyād eṣa dharmaá sanātanaá”.
Terjemahannya :

     “Hendaknya ia mengatakan apa yang benar, hendaknya ia mengucapkan apa yang menyenangkan   hati, hendaknya ia jangan mengucapkan kebenaran yang tidak menyenangkan dan jangan pula ia     mengucapkan kebohongan yang menyenangkan, inilah hukum hidup duniawi yang abadi”

(M.Dharmasastra IV.138).

3.sloka tentang tujuan hidup

Anakukamung Janamejaya, salwirning warawah, yawat makapadarthang caturwarga, sawataranya, sakopanyasanya, hana juga ya ngke, sangksepanya, ikang hana ngke, ya ika hana ing len sangkeriki, ikang tan hana ngke, tan hana ika ring len sang keriki.

Terjemahan: Anaknda Janamejaya, segala ajaran tentang Catur Warga (Dharma=kebajikan, Artha=kekayaan, Kama=kesenangan dan Moksa=kebebasan) baikpun sumber, maupun uraian tafsirnya ada disini; segala yang terdapat disini akan terdapat dalam sastra lain; yang tidak terdapat disini juga tidak akan terdapat pada sastra lain.

4.Sloka Rg Veda tentang Yajna

Purusa evedam sarvam

Yadbhutam yacca bhavyam

Utamrtatvasyesa no

Yadannenati rohati.

Rgveda X.90.2.

Artinya:

(Tuhan sebagai wujud kesadaran agung merupakan asal dari segala yang telah dan yang akan ada. Ia adalah raja di alam yang abadi dan juga di bumi ini yang hidup dan berkembang dengan makanan)

Ulasan:

Tuhan merupakan keuniversalan dari segala apa yang telah ada di dunia Bila kita megkaji Kitab Suci Veda maupun praktek keagamaan di India dan di Indonesia (Bali) maka Tuhan Yang Maha Esa disebut dengan berbagai nama. Berbagai wujud digambarkan untuk Yang Maha Esa itu, walaupun Tuhan Yang Maha Esa tidak berwujud dalam pengertian materi maupun dalam jangkauan pikiran manusia, dan di dalam bahasa sansekerta disebut Acintyarupa yang artinya: tidak berwujud dalam alam pikiran manusia (Monier, 1993 : 9), dan dalam bahasa Jawa Kuno dinyatakan: “ Tan kagrahita dening manah mwang indriya” (Tidak terjangkau oleh akal dan indriya manusia).

Bila Tuhan Yang Maha Esa tidak berwujud, akan muncul pertanyaan mengapa dalam sistem pemujaan kita membuat bangunan suci, arca, pratima, pralingga, mempersembahkan bhusana, sesajen dan lain-lain. Bukankah semua bentuk perwujudan maupun persembahan itu ditujukan kepada Tuhan Yang Maha Esa yang berwujud dalam pikiran manusia? Sebelum kita tinjau lebih jauh lagi membahas tentang Tuhan Yang Maha Esa, kita tinjau definisi atau pengertian tentang Tuhan Yang Maha Esa yang di kemukakan oleh maharsi Vyasa yang dikenal juga dengan nama Badarayana dalam bukunya: Brahmasutra, Vedantasastra atau vedantasara, sebagai berikut: Janmadyasya yatah (I.1.2), yang oleh Swami Sivananda (1977) diterjemahkan sebagai berikut: Brahman adalah asal muasal dari alam semesta dan segala isinya (janmadi= asal, awal, penjelmaan dan sebagainya, asya= dunia/alam semesta ini, yatah= dari padanya). Jadi menurut sutra (kalimat singkat dan padat) ini, Tuhan Yang Maha Esa yang disebut Brahman ini merupakan asal muasal dari segalanya.Demikianlah pula, Tuhan Yang Maha Esa sebagai sumber segalanya dan sumber kebahagiaan hidup.

5. Sloka tentang Penebusan dosa

Weda khilo dharma mulam

smrti sile ca tad widam,

acarasca iwa sadhunam

atmanastustireqaca. (M. Dh. II.6).

Artinya:
Seluruh Weda merupakan sumber utama dari pada agama Hindu (Dharma), kemudian barulah Smerti di samping Sila (kebiasaan- kebiasaan yang baik dari orang-orang yang menghayati Weda). dan kemudian acara yaitu tradisi dari orang-orang suci serta akhirnya Atmasturi (rasa puas diri sendiri).